第1018章百越族傳人
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第1018章 百越族傳人
一直忙活到了傍晚，舞凝香和李小強才從警局走了出來。當然了，在這裏叫做公安局，不過我們更喜歡叫警局。
走出了警局，兩人就向老宋家而歸，按理說老宋家出了那麽大的事情，自己再住在他們家裏面似乎是有些不合規矩，然而這個時候想離開，似乎也有些不合適。而且老宋的老婆堅決不想讓舞凝香離開，她一個婦道人家，自己住在家裏面也沒有個幫襯的，更沒有一個說話的人，特別是在聽說老宋從所以舞凝香等人的存在，給了她一絲絲的安全感。
“我總覺得應該還死一個人，一定還有一個人死了。昨晚至少應該死兩個人。”舞凝香一邊向前走去一邊說道：“一定還有死者，只是我們還不知道。”
“哦？你這麽確定？”
“若是老乞丐說的沒有錯的話，一定還有死者，被鬼新娘殺死的，只不過我們不知道是誰死，死在了哪裏。”舞凝香也不想死人，但是鬼新娘既然出現了，豈會放過鎮子裏面的人？所以舞凝香斷定，一定還有人死了。
不過雖然小鎮子不大，但是住著的人不少，在前幾天更是走了不少的人，這讓人查起來就變得有些困難了起來，所以誰家裏面死了人，什麽時候死的，估計一時半會的還真的是找不出來。
“希望不是吧，我也希望是我自己想多了。”舞凝香不由的搖了搖頭說道：“希望這一切都只是我多心了。”
兩人快速向前走了去，很快的就回到了老宋的家門口，只見這個時候在老宋家的院子裏面，一道瘦小的身影坐在院子之中。
身形矮小苗條，看起來應該有五十歲左右了，整個人皮膚有些黝黑黝黑的，頭上盤著一條黑布，似乎是一個帽子一般。
身上穿著特制的布衣服，看起來好像是瑤族的服飾，但是仔細一看，就發現這種布料和服飾和瑤族的服飾還是有些不一樣的。
而在這個老頭的腰間，更是掛著一把帶勾砍柴刀，黑黝黝的，一看就知道不簡單，也不知道到底是什麽鐵質打造的，但是絕對的不簡單。
這個時候，對方正在一個矮桌上，一臉微笑看向李小強和舞凝香。
兩人的身影一由的一楞，一眼警惕的看向眼前的這名老者，因為從這名老者的身上兩人都感覺到了一股強悍的煞氣。
是的，這老頭的身上散發出一股強悍的煞氣，很顯然這個老者的實力不凡。
“回來了？”老者抽了一口煙，嘴角露出一絲微笑。
“您老是？”
“我是打南邊來的，局裏面知道這裏面出現了一些問題，又見我閑著，就把我派到了這裏。”老者微微一笑：“你們就叫我老隆就行了。”
“嶺南那邊的？”
“是的。”
“壯族？”
“是的。”
“道公佬？”
“對，就是道公佬。”老隆淡淡的一笑，說道：“做了幾十年了，大學一畢業就開始做道公佬了，年輕的後生啊，我覺得你很有潛質做我這一行哦。”
第1019章 壯族和道公佬的形成（這章可看可不看，和本書沒有太大關系）
（這一章想看的可以看，不想看的可以直接跳過去不看，因為這一章和本文沒有太大的關系）
壯族是中國少數民族人口最多的民族，主要聚居在廣西壯族自治區、雲南省文山壯族苗族自治州，少數分布在廣西、湖南、貴州、四川、雲南等省。壯族的先民是屬古代百越族群，建國後經民族識別，統一稱為僮族。1965年，根據******總理的提議，將宋代以來文獻記載的僮族改稱壯族。
嶺南地區自遠古時代就有人類居住，在先秦時代，壯族就屬於百越的駱越、西甌等先秦時期，廣西為駱越國，居住著百越中的“駱越“、“西甌“、“蒼梧“人。
駱越國是嶺南壯族祖先著名的方國，最早見於《逸周書·王會》，其中提到“路人大竹”，朱右曾《逸周書·集訓校釋》雲：“路音近駱，疑即駱越。”路即駱，此說中的。
古代的越國就是華夏人和百越人建立起來的，越王勾踐家族應該就是個百越人，古書記載，勾踐喜歡喝酒，但是卻聽不懂華夏人的音樂。身為一個華夏人竟然聽不懂華夏君王的音樂，身為一個中國人竟然聽不懂普通人，你不覺得奇怪麽？
至於說他的家族是勾踐是大禹子孫夏王少康庶子無餘的直系孫，這到底是不是真的誰知道啊？李世民一家建立起了唐朝之後，還不是說自己是老子的後代？但是大野世民就是大野世民，鮮卑人罷了。
人一旦有點作為，都會給自己找一個找一個好的出身，匈奴人還說自己是華夏分支呢，每個人也說自己是華夏人，就連小日本的皇族，都還說自己是吳國後裔，日本人還說自己是徐福的後代，秦國人的後代呢，不過小日本這點還真沒有說錯，秦國末年，吳國、越國、韓國、燕國這些國家的人紛紛外逃，要麽進入了東南亞，要麽就是去了小日本了，以當時吳國和燕國的航海技術，逃到小日本是一點問題都沒有啊，大量的吳國人逃到了日本，帶去了吳國的文化，日本的和服原本就是吳國的吳服演變而來的，日本的風俗習慣和吳國差不多，至於朝鮮、越南這些，原本就是中國的一個省份，也是華夏人的一個分子，朝鮮原本就是商朝的後裔，商朝滅亡之後，箕子帶領商朝移民進入了朝鮮半島，建立起了箕子朝鮮。至於越南，原本就是大漢時期的一個郡縣，到了宋朝後期才獨立出去，至於緬甸，想當年諸葛亮七擒孟獲的地方就是在緬甸了。
當然了，到了現在，漢人也不是幾千年前的漢人了，壯族也不是幾千年前的壯族了，在經過了民族大融合之後，特別是宋代征伐儂智高之亂，百越族早被殺的逃向東南亞了，後來的這些壯族大多都是從北方南下的漢人，融合了當地的人和然後接收了當地的語言文化之後形成的。很多壯族的祖上都是從山東一帶來的，明朝的時候山東漢人大移民，大量的漢人進入廣西廣東雲南等地。
千年的民族融合，那裏還有什麽純正的華夏人純正的百越族啊，漢人就是多民族多部落融合的產物。曾經的中國大地上生活著匈奴、東胡、鮮卑、鐵勒、回鶻、柔然、烏孫、黨項、女真等等等等，這些種族要麽融入了漢族之中，要麽就是消亡在了歷史裏面了。再過千年，估計只有中國族了。
秦始皇是第一個征服百越族的人，直到漢代末年，百越族才開始被漢人通化，現在的壯族文化之中漢族文化占主要地位，壯族到了現在，很多人都只會講國語，不會講壯語了。
壯族人民能歌善唱，壯族的山歌因南北方言不同而有“歡”、“西”、“加”、“比”、“掄”等不同稱謂。壯族人定期還舉行唱山歌會“歌圩”，以農歷三月初三為最隆重，大山歌圩有萬人以上參加。
道公佬原本就壯族的巫師，道公又叫師公、布麽，是對民間專門趕鬼、除病、造屋擇日、看八字、解關、占蔔、看相、超度亡靈、打醮、安神、安花等活動神職人員的稱呼。麽教是壯族社會歷史上特有的民間宗教。“布麽“，“布“在壯語裏有“男性“或“公的“、“公“等意思。“麽“則有喃誦禱祝之意。從事麽教法事的全都是男性，所以叫“布麽“。“布麽“，漢譯裏也叫“麽公“或“魔公“。“師公“，壯族師公教的神職人員，也叫“屍公“、“鬼公“、“童公“、“巫士“等。中原地區的正一教和太一教傳入廣西後，經過壯族本土文化的改造，之後又接受了佛教的一些東西，巫術、道術和佛教的東西融合，形成了一種嚴格意義上的道教大相徑庭，而是一種民間信仰化的宗教，其神職人員稱為“道公“。
在壯族，每次要辦紅白喜事的時候，都少不了道公佬的身影，每次請道公佬都得隆重無比，要專門的人幫忙提東西，端茶倒水，所以有一些地方的壯族民眾有戲稱。
而女的道公佬又稱之為仙婆。
這些民間的神職人員在民間還是很有聲望的，壯族民間的人相信他們能給通鬼神，能給驅鬼誅魔。在壯族的民間，一旦有什麽詭異的事情想不通的，都會去找道公仙婆求神問蔔，當然相對的也得付出一點貢品，比如說百來塊錢啊或者半只雞半個豬頭肉之類的，所以就算是再貧窮的年代，道公佬家裏面都是有油水的。
所以，在民間行走，經常能夠見到穿著道服披著袈裟的手拿銅劍的道公佬。
眼前這個老頭子竟然是道公佬，真是想不到這眼前的老頭子竟然是道公佬出身，不過想想也是，這長相要說不是道公佬才怪了呢。
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一直忙活到了傍晚，舞凝香和李小強才從警局走了出來。當然了，在這裏叫做公安局，不過我們更喜歡叫警局。
走出了警局，兩人就向老宋家而歸，按理說老宋家出了那麽大的事情，自己再住在他們家裏面似乎是有些不合規矩，然而這個時候想離開，似乎也有些不合適。而且老宋的老婆堅決不想讓舞凝香離開，她一個婦道人家，自己住在家裏面也沒有個幫襯的，更沒有一個說話的人，特別是在聽說老宋從所以舞凝香等人的存在，給了她一絲絲的安全感。
“我總覺得應該還死一個人，一定還有一個人死了。昨晚至少應該死兩個人。”舞凝香一邊向前走去一邊說道：“一定還有死者，只是我們還不知道。”
“哦？你這麽確定？”
“若是老乞丐說的沒有錯的話，一定還有死者，被鬼新娘殺死的，只不過我們不知道是誰死，死在了哪裏。”舞凝香也不想死人，但是鬼新娘既然出現了，豈會放過鎮子裏面的人？所以舞凝香斷定，一定還有人死了。
不過雖然小鎮子不大，但是住著的人不少，在前幾天更是走了不少的人，這讓人查起來就變得有些困難了起來，所以誰家裏面死了人，什麽時候死的，估計一時半會的還真的是找不出來。
“希望不是吧，我也希望是我自己想多了。”舞凝香不由的搖了搖頭說道：“希望這一切都只是我多心了。”
兩人快速向前走了去，很快的就回到了老宋的家門口，只見這個時候在老宋家的院子裏面，一道瘦小的身影坐在院子之中。
身形矮小苗條，看起來應該有五十歲左右了，整個人皮膚有些黝黑黝黑的，頭上盤著一條黑布，似乎是一個帽子一般。
身上穿著特制的布衣服，看起來好像是瑤族的服飾，但是仔細一看，就發現這種布料和服飾和瑤族的服飾還是有些不一樣的。
而在這個老頭的腰間，更是掛著一把帶勾砍柴刀，黑黝黝的，一看就知道不簡單，也不知道到底是什麽鐵質打造的，但是絕對的不簡單。
這個時候，對方正在一個矮桌上，一臉微笑看向李小強和舞凝香。
兩人的身影一由的一楞，一眼警惕的看向眼前的這名老者，因為從這名老者的身上兩人都感覺到了一股強悍的煞氣。
是的，這老頭的身上散發出一股強悍的煞氣，很顯然這個老者的實力不凡。
“回來了？”老者抽了一口煙，嘴角露出一絲微笑。
“您老是？”
“我是打南邊來的，局裏面知道這裏面出現了一些問題，又見我閑著，就把我派到了這裏。”老者微微一笑：“你們就叫我老隆就行了。”
“嶺南那邊的？”
“是的。”
“壯族？”
“是的。”
“道公佬？”
“對，就是道公佬。”老隆淡淡的一笑，說道：“做了幾十年了，大學一畢業就開始做道公佬了，年輕的後生啊，我覺得你很有潛質做我這一行哦。”
第1019章 壯族和道公佬的形成（這章可看可不看，和本書沒有太大關系）
（這一章想看的可以看，不想看的可以直接跳過去不看，因為這一章和本文沒有太大的關系）
壯族是中國少數民族人口最多的民族，主要聚居在廣西壯族自治區、雲南省文山壯族苗族自治州，少數分布在廣西、湖南、貴州、四川、雲南等省。壯族的先民是屬古代百越族群，建國後經民族識別，統一稱為僮族。1965年，根據******總理的提議，將宋代以來文獻記載的僮族改稱壯族。
嶺南地區自遠古時代就有人類居住，在先秦時代，壯族就屬於百越的駱越、西甌等先秦時期，廣西為駱越國，居住著百越中的“駱越“、“西甌“、“蒼梧“人。
駱越國是嶺南壯族祖先著名的方國，最早見於《逸周書·王會》，其中提到“路人大竹”，朱右曾《逸周書·集訓校釋》雲：“路音近駱，疑即駱越。”路即駱，此說中的。
古代的越國就是華夏人和百越人建立起來的，越王勾踐家族應該就是個百越人，古書記載，勾踐喜歡喝酒，但是卻聽不懂華夏人的音樂。身為一個華夏人竟然聽不懂華夏君王的音樂，身為一個中國人竟然聽不懂普通人，你不覺得奇怪麽？
至於說他的家族是勾踐是大禹子孫夏王少康庶子無餘的直系孫，這到底是不是真的誰知道啊？李世民一家建立起了唐朝之後，還不是說自己是老子的後代？但是大野世民就是大野世民，鮮卑人罷了。
人一旦有點作為，都會給自己找一個找一個好的出身，匈奴人還說自己是華夏分支呢，每個人也說自己是華夏人，就連小日本的皇族，都還說自己是吳國後裔，日本人還說自己是徐福的後代，秦國人的後代呢，不過小日本這點還真沒有說錯，秦國末年，吳國、越國、韓國、燕國這些國家的人紛紛外逃，要麽進入了東南亞，要麽就是去了小日本了，以當時吳國和燕國的航海技術，逃到小日本是一點問題都沒有啊，大量的吳國人逃到了日本，帶去了吳國的文化，日本的和服原本就是吳國的吳服演變而來的，日本的風俗習慣和吳國差不多，至於朝鮮、越南這些，原本就是中國的一個省份，也是華夏人的一個分子，朝鮮原本就是商朝的後裔，商朝滅亡之後，箕子帶領商朝移民進入了朝鮮半島，建立起了箕子朝鮮。至於越南，原本就是大漢時期的一個郡縣，到了宋朝後期才獨立出去，至於緬甸，想當年諸葛亮七擒孟獲的地方就是在緬甸了。
當然了，到了現在，漢人也不是幾千年前的漢人了，壯族也不是幾千年前的壯族了，在經過了民族大融合之後，特別是宋代征伐儂智高之亂，百越族早被殺的逃向東南亞了，後來的這些壯族大多都是從北方南下的漢人，融合了當地的人和然後接收了當地的語言文化之後形成的。很多壯族的祖上都是從山東一帶來的，明朝的時候山東漢人大移民，大量的漢人進入廣西廣東雲南等地。
千年的民族融合，那裏還有什麽純正的華夏人純正的百越族啊，漢人就是多民族多部落融合的產物。曾經的中國大地上生活著匈奴、東胡、鮮卑、鐵勒、回鶻、柔然、烏孫、黨項、女真等等等等，這些種族要麽融入了漢族之中，要麽就是消亡在了歷史裏面了。再過千年，估計只有中國族了。
秦始皇是第一個征服百越族的人，直到漢代末年，百越族才開始被漢人通化，現在的壯族文化之中漢族文化占主要地位，壯族到了現在，很多人都只會講國語，不會講壯語了。
壯族人民能歌善唱，壯族的山歌因南北方言不同而有“歡”、“西”、“加”、“比”、“掄”等不同稱謂。壯族人定期還舉行唱山歌會“歌圩”，以農歷三月初三為最隆重，大山歌圩有萬人以上參加。
道公佬原本就壯族的巫師，道公又叫師公、布麽，是對民間專門趕鬼、除病、造屋擇日、看八字、解關、占蔔、看相、超度亡靈、打醮、安神、安花等活動神職人員的稱呼。麽教是壯族社會歷史上特有的民間宗教。“布麽“，“布“在壯語裏有“男性“或“公的“、“公“等意思。“麽“則有喃誦禱祝之意。從事麽教法事的全都是男性，所以叫“布麽“。“布麽“，漢譯裏也叫“麽公“或“魔公“。“師公“，壯族師公教的神職人員，也叫“屍公“、“鬼公“、“童公“、“巫士“等。中原地區的正一教和太一教傳入廣西後，經過壯族本土文化的改造，之後又接受了佛教的一些東西，巫術、道術和佛教的東西融合，形成了一種嚴格意義上的道教大相徑庭，而是一種民間信仰化的宗教，其神職人員稱為“道公“。
在壯族，每次要辦紅白喜事的時候，都少不了道公佬的身影，每次請道公佬都得隆重無比，要專門的人幫忙提東西，端茶倒水，所以有一些地方的壯族民眾有戲稱。
而女的道公佬又稱之為仙婆。
這些民間的神職人員在民間還是很有聲望的，壯族民間的人相信他們能給通鬼神，能給驅鬼誅魔。在壯族的民間，一旦有什麽詭異的事情想不通的，都會去找道公仙婆求神問蔔，當然相對的也得付出一點貢品，比如說百來塊錢啊或者半只雞半個豬頭肉之類的，所以就算是再貧窮的年代，道公佬家裏面都是有油水的。
所以，在民間行走，經常能夠見到穿著道服披著袈裟的手拿銅劍的道公佬。
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